金农书法艺术 在当下的实际意义

2018年08月17日08:44  泉源:杭州日报
 
原标题:金农书法艺术 在当下的实际意义

  金农,清康熙二十六年(1687)出生于仁和(今浙江省杭州市),住所候潮门外,平民终身。据其自述,“家有田几棱,屋数区,在钱塘江上,中为书堂,面江背山,江之外又山无量”。金农幼年时,资质聪明,曾追随何焯念书习字,恰与同亲邻里、后为浙派篆刻开山始祖、“西泠八家”之首的丁敬比邻,二人情谊深沉,之间的互相影响自是不问可知。乾隆元年(1736),受荐举博学鸿词科,入都应试而未中,遂郁郁低沉,意气消沉继而环游四方,终无所期遇。后开端卖字画以自给,涉笔即古,脱尽画家之习。

  研讨金农字画艺术,可以厘清以下几个看法:

  (一)关于怎样回归传统、根植经典、大胆创新的题目。金农书学取法不囿一家一帖,而且真、草、隶、篆种种书体都在涉猎之中,又能针对某帖、某家以“穷源竟委”之法举行深化研讨,而这种对传统理念的寻根与回归,恰好是本日要鼎力大举倡导的。

  (二)关于碑本交融的题目。以金农为主的“扬州八怪”群体,虽是承继与发扬了我国的字画传统,但他们在创作要领上却存在着异乎寻常的看法。他首创的“漆书”力追刀法的结果,夸大金石味。本日看来,许多书法家继承探究深化,将帖学“尚韵”之挥洒意态和碑版“崇势”之雄壮拙朴充实交融,并转化为本身艺术的精力内核,举行大胆创新,构成本身艺术面目。

  (三)关于技法与学养、操行偏重的题目。金农诗文、字画俱佳,以文滋养字画,用字画表达情绪,作品寻求天然、真实而不造作,目光一直存眷在布衣化、生存化的社会百态。

  (四)关于入帖与出帖的题目。谈及怎样学习传统的翰墨精华,李可染婉言道:“以最大的勇气打出来,以最大的勇气打出来。”一朝“入帖”,是为了另日可以或许“出帖”,而这种学习理论历程,无论“入帖”照旧“出帖”,一定贯串着一种执着的学术精力,这在金农艺术发展中尤为显着。其从前“入帖”底子坚固,储藏宽厚,至暮年,则完全用“心”去写,手中的笔则成为相同天、地、万物与心田的桥梁,“已入化境”。

  (五)关于到场市场题目。《郑板桥年谱》纪录:“乾隆八年(1743)四月,金农在扬州画灯卖灯,曾托袁枚在金陵代售,被袁婉拒。”清中期,社会推行的照旧“四王”为正统的山川画,扬州作为经济渐趋兴旺的盐业重镇,附庸大方的巨贾、生存富裕的小市民进一步促进了字画的昌盛与郁勃,以金农为代表的扬州画派以满意花鸟为主,投合世俗需求,幽默荒诞、近乎马虎的诗风和诗字画印并举的举动,很受市场喜爱。

  (六)关于通才照旧偏才的题目。学书者念书以强其筋骨,临池以牢固其本,来往以开阔眼界。仅就书法谈书法,大概只练书法一门武艺,而不在诗、文、画、印等“字外功”发力,不行能成为真正意义上的书法家。

  ——摘自《西泠艺丛》总第四十二期,杨宇全、傅锡周《浅谈金农书法艺术在当下的实际意义》

(责编:王鹤瑾、鲁婧)